ਵੇਦੋਂ ਕੇ ਅਨ੍ਤਿਮ ਭਾਗ ਯਾ ਉਚ੍ਚਤਮ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕੋ ਵੇਦਾਨ੍ਤ ਯਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ੍ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹ੍ਮਸੂਤ੍ਰ ਉਪਨਿਸ਼ਦੋਂ ਕੀ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਕਾ ਸਂਕ੍ਸ਼ਿਪ੍ਤ ਸਾਰ ਹੈ. ਸਚ੍ਚਾ ਯਜ੍ਞ ਅਪਨੇ ਅਹਂ ਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਹੈ ਔਰ ਪਰਮ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਪਰਮ ਚੈਤਨ੍ਯ ਕੇ ਸਾਥ ਏਕਾਕਾਰ ਹੋਨਾ ਹੈ. ਉਪਨਿਸ਼ਦੋਂ ਮੇਂ ਪਰਮ ਸਤ੍ਯ ਕੇ ਲਿਏ ‘ਬ੍ਰਹ੍ਮ’ ਸ਼ਬ੍ਦ ਪ੍ਰਯੁਕ੍ਤ ਹੁਆ ਹੈ ਜਿਸਸੇ ਯਹ ਵਿਸ਼੍ਵ ਪ੍ਰਕਟ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਤ੍ਯ ਹੈ, ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਅਨਨ੍ਤ ਹੈ, ਆਨਨ੍ਦ ਹੈ. ਵਹ ਭਗਵਾਨ੍ ਸਮ੍ਪੂਰ੍ਣ ਜੀਵੋਂ ਕੇ ਅਨ੍ਤ:ਕਰਣੋਂ ਮੇਂ ਸ੍ਥਿਤ, ਸਰ੍ਵਵ੍ਯਾਪੀ ਔਰ ਮਂਗਲਰੂਪ (ਸ਼ਿਵ) ਹੈ. ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਸਬਕੀ ਕਾਮਨਾਓਂ ਕੋ ਪੂਰਾ ਕਰਨੇ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਸਮ੍ਪੂਰ੍ਣ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡ ਹੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਕਾ ਸ਼ਰੀਰ ਯਾ ਵਿਰਾਟ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿਂਤੁ ਉਸ ਪਰ ਮਾਨਵ ਰੂਪ ਯਾ ਮਾਨਵੀਯ ਗੁਣ ਆਰੋਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਏ. ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਔਰ ਉਸਕੀ ਸਸ਼੍ਟਿ ਕੋ ਅਲਗ ਨਹੀਂ ਕਿਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ. ਆਤ੍ਮਾ ਹੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਹੈ ਔਰ ਚਾਰ ਪਾਦੋਂ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਵ੍ਯਾਪਕ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋ ਜਾਨਕਰ ਬੁਦ੍ਧਿਮਾਨ ਪੁਰੁਸ਼ ਸ਼ੋਕ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ. ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਜੋ ਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਉਸਕੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਕਰ੍ਮਫਲ ਭੋਗਨੇ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਜਗਤ੍ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕੀ ਮਾਯਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਦ੍ਵਾਰਾ ਰਚਾ ਗਯਾ ਹੈ, ਪਰ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਆਤ੍ਮਾ ਕੋ ਮਾਯਾ ਨੇ ਅਜ੍ਞਾਨ ਮੇਂ ਬਾਁਧ ਰਖਾ ਹੈ. ਉਪਨਿਸ਼ਦੇਂ ‘ਅਪਰਾ ਵਿਦ੍ਯਾ’, ਨਿਮ੍ਨਤਰ ਜ੍ਞਾਨ ਔਰ ‘ਪਰਾ ਵਿਦ੍ਯਾ’, ਉਚ੍ਚਤਰ ਜ੍ਞਾਨ ਮੇਂ ਅਨ੍ਤਰ ਕਰਤੀ ਹੈਂ. ਯਦਿ ਹਮ ਦੁਸ਼੍ਕਰ੍ਮ ਸੇ ਬਚਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਯਦਿ ਹਮਾਰਾ ਮਨ ਸ੍ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੋ ਹਮ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਤੇ. ਕਰ੍ਮ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਹੀ ਸੌ ਵਰ੍ਸ਼ ਜੀਨੇ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹਿਏ. ਈਸ਼੍ਵਰ ਦਣ੍ਡ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ. ਕਰ੍ਮ ਕੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਯਾ ਅਨ੍ਯਾਯੀ ਕੋ ਦਣ੍ਡ ਦੇਤੀ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਨਿਗ੍ਰਹ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮ ਕੇ ਲਿਯੇ ਆਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ ਕਿਨ੍ਤੁ ਇਸਕਾ ਅਰ੍ਥ ਜਗਤ੍ ਕੀ ਉਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨਾ ਅਥਵਾ ਗਹ ਔਰ ਸਮ੍ਪਤ੍ਤਿ ਕਾ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਪਨਿਸ਼ਦੋਂ ਕਾ ਪਰਮ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਹੈ. ਉਪਨਿਸ਼ਦੋਂ ਮੇਂ ਓਮ੍ ਸ਼ਬ੍ਦ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਕਾ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ.ਉਠੋ, ਜਾਗੋ ਔਰ ਪਰਮ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰੋ.
Post a Comment
<$BlogBacklinkSnippet$> <$I18NPostedByBacklinkAuthor$> @ <$BlogBacklinkDateTime$>
Create a Link
View my complete profile
Subscribe toPosts [Atom]
Sahitya Sewa Sadan, Rae Bareli Open this Placemark
© 2007 vishwahindusamaj.com
0 Comments:
Post a Comment
Links to this post:
Create a Link